창덕궁에 왕비의 침전인 대조전(大造殿)이 있다. 그 동쪽에 흥복헌(興福軒)이라는 전각이 있다. 흥복헌은 1910년 8월 22일 조선 왕조의 마지막 어전회의가 열린 곳이며, 1926년 4월 25일 순종이 운명한 장소로 역사적 의미가 있는 건물이다. 대조전은 한때 KBS 드라마 『구르미 그린 달빛』의 주인공인 정조의 손자 효명세자가 태어난 곳이다. 궁의 전각 가운데에서는 조금은 특이한 형태인 용마루로 곡와를 얹은 형태로 처리한 무량 갓 지붕이다.안 대청마루를 중심으로 서쪽은 왕비의 침소인 서온돌과 융경헌(隆慶軒) 동쪽은 왕의 침소인 동온돌과 흥복헌이 대칭적으로 위치하고 있다.'  興福軒, 복을 일으킨다는 뜻인데, 바로 이곳이 대한제국의 비극

 고고학에서 무덤은 아주 중요한 재료다. 일부 도굴된 것도 있긴 하지만 상당한 무덤이 도굴되지 않는채 고스란히 남아서 그 안이 들어있는 유골은 물론 부장품들에서 당시 상황을 많이 알려준다. 고고학자들에게 무덤은 타임캡슐이나 다름없다. 여러 형태의 무덤을 추적하면서 민족과 종족의 분화, 이동경로 등을 추정할수 있다.우리민족의 뿌리는 어디일까. 그 뿌리를 중앙아시아로 본다. 신라의 무덤과 카자흐스탄의 무덤이 비슷하기 때문이다. 적석총(積石塚)으로 되어 있다. 무덤 내부에 돌을 쌓아 올렸다고 해서 돌무지무덤이라고도 한다. 적석계(積石系) 무덤은 몽골 알타이 파지릭, 러시아 남부시베리아 쿠르간, 카자흐스탄 쿠르간으로 이어지고 있다. 이들 무덤을 연결한 선이 고대인의 이동로와 고대 문화의 네트워크를 보

 신라 왕실이 수세식 화장실을 사용한 것으로 밝혀졌다.문화재청 국립경주문화재연구소(소장 이종훈)가 신라왕실의 별궁인 동궁(東宮)과 월지(사적 제18호, 옛 사적명: 안압지)의 북동쪽 인접지역에 대한 발굴조사에서 수세식 화장실 유구를 발굴했다고 26일 밝혔다.이 유구는 화장실 건물 내에 변기시설, 오물 배수시설까지 함께 발굴된 신라 왕궁의 화장실 유구인 것으로 확인됐다.화장실 유구는 초석 건물지 내에 변기가 있고, 변기를 통해 나온 오물이 잘 배출되도록 기울어지게 설계된 암거(暗渠, 지하를 파서 물을 빼는 고랑) 시설을 갖춘 복합 변기형 석조물이 있는 구조다.변기형 석조 구조물은 양 다리를 딛고 쪼그려 앉을 수 앉는 판석형 석조물과 그 밑으로 오물이 밖으로 나갈 수 있게 타

 정부와 시장(market)이 싸우면 누가 이길까. 시장이 이긴다.조선시대에 시장은 관이 운영했다. 종로거리의 육의전이 그것이다. 조선은 장사를 하려면 나라의 허락을 받도록 했다. 성리학의 사농공상(士農工商)에서 상업은 말업이다. 사대부들은 상업이 지나치게 발달하면 농업이 어려워진다고 생각했다. 농업국가였고, 농본사상이 근본을 이루던 시절이다.조선 시대엔 상인들이 관청의 허가를 받은 뒤에야 장사를 할 수 있었다. 이렇게 허가받은 상점들을 ‘시전’이라고 했다. 시전 상인들은 나라가 필요로 하는 물품을 대거나 장사한 뒤 남은 수익의 일부를 세금으로 바쳤다.하지만 농업이 피폐하면 농민들이 농토와 유리(遊離)된다. 토지에서 쫓겨난 농민들은 장사라도 해야 한다. 관이 허가하는 상인 이외에

 TV 사극을 보면 신하가 “전하, 종묘와 사직을 지키시옵소서”라는 장면을 자주 보게 된다. 여기서 말하는 종묘사직은 국가를 의미한다.‘종묘’(宗廟)는 역대 임금의 위패를 모신 사당이고, ‘사직’(社稷)은 땅의 신(社)과 곡신의 신(稷)을 말한다. ‘종묘사직이 위태롭다’는 말은 ‘나라가 위태롭다’는 뜻이다. 그래서 역대 왕조는 종묘와 사직을 신성시했다.   문화재청 산하 국립무형유산원과 한국문화재재단은 오는 23일 오후 7시부터 서울종로구 사직단에서 「2017년 사직대제」(社稷大祭)를 거행키로 했다.사직대제는 땅과 곡식의 신에게 드리는 국가적인 제사다.농경국가에서 백성이 편안하게 농사를 지을수 있도록 자연에 감사하는 행사로, 삼국시대의 제

 서울 중구 서소문 고가도로가 시작되는 것에 ‘시위병영 터’라는 표지석이 있다. 조선 후기에 임금의 호위를 위해 조직된 시위대의 보병 제1연대 제1대대가 주둔하던 곳이다. 시위대는 대한제국 선포 이후 전투부대로서의 면모를 갖추었다. 하지만 1907년 8월 일제의 강요에 의해 해산되고, 시위대 군인들은 일제에 항거하는 투쟁을 벌였다. 서소문을 둘러보면 가슴 아픈 역사의 흔적과 맞닥트리게 된다.일제는 1907년 7월 정미조약을 통해 대한제국의 마지막 버팀목인 군대를 해산시켜 국가 존재의 기본 요건까지도 없애 버렸다. 국가와 자국민의 생명과 재산을 지키는 것이 군대인데... 그 군대가 없는 나라가 존재할 수 있겠는가?정미조약으로 조선의 군인들은 해산명령을 받게 된다. 시위(侍衛

 김치는 한국 음식을 대표한다. 한국음식을 넘어 한국 문화를 상징하기도 한다. 한국인을 지칭하는 말이기도 하다. 한국 정부가 사드 4기를 추가배치하자, 중국 인민일보 자매지 환구시보(環球時報)는 사설을 통해 “사드 배치를 지지하는 보수주의자들은 김치만 먹어서 멍청해진 것이냐"면서 비난을 퍼부었다. 한국이 미우면 밉다고 할 것이지, 왜 죄없는 김치를 언급하나. 그만큼 김치는 한국인과 뗄수 없는 음식이다.  문화재청(청장 김종진)은 한국인의 정체성이 그대로 깃들어있는 공동체 음식문화 「김치 담그기」를 국가무형문화재로 지정 예고했다.이번에 지정 예고된 「김치 담그기」는 2013년 인류무형문화유산으로 그 가치를 인정받은 김장문화보다 폭넓은 개념으로 각 지역의 특색 있는 김

 발해(渤海)는 5경 15부 62주로 나눠 지방을 통치했다. 그 위치에 대해 설명이 불충분하다. 발해왕국을 멸망시킨 요(遼)나라는 발해 유민을 강제로 이주시켜 새 거주지에 옛날에 살던 지역의 이름을 붙이게 했다. 따라서 요사(遼史)에 나오는 지명과 발해의 원리 지명과의 차이가 난다.그동안 발해국의 15개 부인 솔빈부(率濱府)·정리부(定理府)는 동가강 유역 또는 심양(瀋陽) 부근으로 비정되었지만, 최근 발굴을 통해 그 반대쪽인 러시아 연해주(沿海州)의 니콜리스크(Nikolisk) 또는 그 북쪽의 올가(Olga) 유역이라는 사실을 밝혀냈다.   문화재청 산하 국립문화재연구소는 지난 7월 27일부터 8월 30일까지 러시아과학원 극동지부 역사학고고학민족학연구소

 서울역에서 염천교 사거리를 지나면 만나는 곳이 서소문공원이다. 지금 이 공원을 놓고 시끄럽다. 지난해 2월 정부와 서울시가 이 공원을 역사공원으로 만들겠다며 착공식을 가졌다. 그런데 이 곳을 천주교 성지로 만드는데 반대하는 사람들이 나서 역사공원으로 만들자며 시위를 벌이고 있다. 어떤 이는 차제에 순교성지로 이름을 바꾸자고 한다.땅은 파헤쳐지고 공사에 들어갔지만, 막상 공원 이름을 정하는 것을 놓고 의견이 갈리고 있다. 일단 논쟁을 피해 여기서는 종래의 이름인 서소문 공원이라고 하겠다.서소문 공원의 주변 지형을 먼저 살펴보자. 큰 물길이 보인다. 만초천이다. 한양 도성 안에 서에서 동으로 흐르는 대표적 명당수인 청계천이 있다면 성밖 만초천은 북에서 남으로 흐르는 대표적

 구한말에서 일제시대를 거쳐 해방된 이후에 죽은 배정자(裵貞子)라는 여인이 있다. 이토 히로부미(伊藤博文)의 양녀로 간첩교육을 받고 귀국해 나라를 팔아먹는데 앞장선 친일(親日) 민족반역자로 알려진 이름이다.배정자로 인해 덕수궁의 대한문의 이름이 바뀌었다면 이해가 될까.초명은 분남(粉南), 개똥이라는 뜻이다. 1870년 경남 김해 출신. 아버지가 조선말 세도가인 민씨일파에 처형된후 집안이 몰락해 유랑하다가 아버지의 친구인 밀양부사 정병하(鄭秉夏)의 도움으로 일본으로 건너갔다. 그곳에서 일본어를 배우고 어찌어찌하다가 이토 히로부미의 양녀가 되어 이토의 죽은딸 사다코(貞子)라는 이름을 얻게 되었다.   그러면 대한문(大漢門)을 둘러보자.우리나라

 문화재청은 1일 경상북도 구미시에 있는 ‘구미 대둔사(大芚寺) 대웅전’을 국가지정문화재 보물로 지정 예고했다.구미 대둔사는 구미시 옥성면의 복우산 동쪽 중턱에 자리잡은 사찰로, 신라 눌지왕 30년(446년) 아도화상(阿度和尙)이 창건했다고 전해진다고 문화재청이 소개했다.경상북도에는 아도화상이 지었다는 절들이 많다. 경북 김천의 직지사(直指寺)와 경북 구미의 도리사(桃李寺)도 아도화상이 눌지옹 2년(418년)에 지었다는 설이 내려오고 있다.   그러면 아도화상은 누구인가.신라는 법흥왕 15년(528년)에 이차돈(異次頓)의 순교로 인해 불교를 인정한다. 그에 앞서 110년전에 경북 북부에 절을 세웠다는 얘기다.『삼국사기』에는 눌지왕때

 서울에서 가장 걷고 싶은 길을 꼽으라면, 정동길이라고 대답하는 사람이 많을 것이다.정동길은 아기자기하고, 대한제국의 흔적이 남아있는 곳이다. 정동은 여러 가지 다양한 문화의 코드들이 존재하는 곳이다.외국 대사관과 궁궐, 교회, 학교등 좁은 영역안에 이렇게 다양한 문화적 요소들이 존재하는 곳은 서울에서도 흔치 않다. 그만큼 역사의 소용돌이 속에서 지내온 정동의 유래와 켜켜이 쌓여 있다.정동길은 경운궁에서 시작된다. 정동에서 가장 큰 면적을 차지하고 있는 곳이기도 하다. 지금 많은 한국인들에겐 경운궁을 기억하기보다 덕수궁으로 알고 있다. 서울시는 영국대사관 후문부터 대사관 직원 숙소 앞까지 이어지는 100m 구간을 보행 길로 개방한다고 30일 밝혔다. 주한 영국대사관

 경기도 평택시 고덕면 해창리는 조선시대에 세금(쌀)을 배로 실어 한양으로 운반하는(조운) 길목으로, 바다창고라는 뜻의 해창(海倉)이 있었던 곳이다.(재)호남문화재연구원이 평택 고덕면 해창리와 좌교리 일원을 발굴조사해보았더니, 구석기 시대에서 조선시대에 이르기까지 고분과 집터등 다양한 삶의 흔적이 확인되었다.이번 발굴조사에서 초기철기 시대의 무덤군 가운데 5기의 토광묘에서 토기가 출토되었으며, 검은간토기인 흑도장경호, 흑도단경호가 무더기로 출토되었다. 특히, 청동투겁창이 함께 출토되어 경기 남부 지역으로 청동기 문화가 유입‧정착되는 과정을 보여주었다.삼국 시대의 고분(주구토광묘‧토광묘‧옹관묘(甕棺墓, 독무덤))은 한 구역에서 30여 기가 집중적으로 조사되었다. 고분들의 규모에 따

 2015년 여름 3박4일간 짧게 가족들과 함게 일본을 여행한 적이 있다. 오사카에 거처를 정하고 나라와 교토를 둘러봤다. 애당초 많은 것을 보겠다는 생각은 접었기에 천천히 쉬면서 중요한 곳 몇 곳만 들러보며 생각하는 여행을 하기로 했다.   오사카성에서 호령하던 도요토미의 일장춘몽 오사카의 명물은 역시 오사카성이다.1583년 토요토미 히데요시(豐臣秀吉)가 일본 열도를 통일하는 거점으로 수운이 편리한 곳에 대규모 성을 축성하기로 한다.출신이 미천한 도요토미 히데요시는 군주가 될 신분이 아니었다. 오다 노부나가(織田信長)의 후계자가 된후 모든 방법을 동원해 일본 열도를 통일했다. 그는 이전의 군주 누구도 시도하지 못했던 중국 대륙을

 서촌은 도심에 인접해 있지만 삼청동처럼 소란스럽지 않다. 개발이 제한돼 미로가 얽혀 있지만, 서촌 끝에 도달하면 인왕산이 만든 자그마한 계곡을 만날 수 있다. 수성동 계곡이다. 특히 비가 내린후 광화문에서 보는 인왕산은 한폭의 동양화다. 예로부터 서촌은 시인 묵객에게 마음의 고향이었다. 600년 역사를 간직한 서울...아니 한성 백제시대부터 하면 2000년의 유구한 역사가 된다. 어디를 가도 역사의 결들이 겹겹이 쌓여있다. 아쉬운 것은 그것을 어떻게 보존하느냐가 문제인데 개발의 명분 아래 파괴되어가는 것이 못내 아쉬울 뿐이다. 그래도 곳곳에 잘 찾아보면 역사의 파편조각들이 어지러이 널려있다. 퍼즐 맞추듯이 잘 찾아보면 어느덧 역사는 이야기가 되고 사람이 되어 우리 앞에 나타난다

   남향에 배산임수(背山臨水).한국 전통적인 가옥의 형태다.문화재청은 경북 봉화군 봉화읍 유곡리의 「서설당」(瑞雪堂) 고택을 국가민속문화재 제293호로 지정했다. 서설당은 그동안 경상북도 민속문화재(104호)로 지정돼 보존되어오다가 이번에 국가지정 민속문화재로 격상한 것이다.봉화군 유곡마을은 1380년 안동권씨가 처음 개척한 곳이다. 마을 모양이 금닭이 알을 품고 있는 금계포란형(金鷄抱卵形)의 지세를 이루고 있어, 닭실마을로도 불린다. 이중환의 『택리지』(擇里志)에는 이 지역을 우리나라의 대표적인 경승지로 기록했다. 동쪽의 옥적봉이 수탉을 닮고, 서쪽의 백운령이 암탉을 닮았다고 한다.이 마을의 서설당은 안동 권씨 후손인 권두익(權斗翼, 1651

 서울 경복궁의 서쪽 마을을 서촌이라고 부른다. 인왕산 동쪽과 경복궁 서쪽 사이로, 청운·효자동과 사직동 일대를 말한다. 이정표가 없어 골목과 골목 사이에서 길을 잃기 쉽다. 지하철 3호선 경복궁역에서 나와 효자로를 건너 거미줄처럼 연결된 골목을 따라 가다보면 옛 이야기가 넘쳐난다. 서촌을 대표하는 인물은 누구일까? 아마도 조선시대에 겸재(謙齋) 정선(鄭敾)이라면 근대에는 누가 뭐라 해도 윤동주(尹東柱)다. 영화 『동주』 상영 이후 윤동주의 흔적을 찾아 서촌을 찾는 발길이 많아졌다. 윤동주가 태어난 북간도에도 많은 사람이 찾는다지만 윤동주의 흔적은 서촌에 많이 남아 있다. 인왕산중턱에 시인의 언덕이 들어서면서 더욱 그러하다. 통인시장 앞 팔각정 쉼터에서 수성동계곡으

.조선 제26대 임금 고종은 1897년 10월 12일 문무백관을 거느리고 원구단(환구단)에서 하늘에 제사를 드리고 황제로 등극했다. 또한 국호를 대한제국으로 선포했다. 대한제국은 조선이 일제에 의해 국권을 잃은 1910년 8월 29일까지 존속했다.올해로 대한제국 선포 120주년을 맞는다. 정부와 서울시는 이를 맞아 각종 행사를 벌이고 있다. 그러면 서울시내에서 대한제국의 역사적 의미를 되새기는 유적지를 찾아 나서보자. 서울시는 지난해 대한제국의 길을 제정했다.대한제국의 역사성을 기념하기 위해 길을 정하고 국민들로 하여금 관심을 갖게 하는 것은 참 뜻깊은 것이다. 사실 이 길의 대부분은 정동 영역에 포함된다. 이번에는 정동에 소재하고 대한제국의 길에 속하지만 잘 알려지지 않

 조선 왕실이 잃어버린 어보(御寶)를 다시 제작할 경우, 이를 짝퉁으로 보아야 할 것인가.18일 이 문제가 느닷 없이 불거졌다.문화재청 산하 국립고궁박물관은 19일부터 10월 29일까지 다시 찾은 조선 왕실의 어보’ 특별전을 개최한다고 보도자료를 냈다. 이 특별전에는 지난 7월 한·미 정상회담 때 반환받은 문정왕후어보 어보와 현종 어보를 국민에게 처음으로 공개함과 동시에 2014년 해외에서 환수해 온 유서지보, 준명지보, 황제지보 등의 국새와 고종 어보 등 조선 왕실 인장 9점, 2015년에 반환된 덕종어보 등을 함께 전시할 계획이다.이에 CBS노컷뉴스가 “문화재청이 조선왕실의 유물인 덕종어보가 모조품인 것을 뒤늦게 파악한 것도 모자라, 다른 지정문화재들과 같은 급으로 묶어 특별

 서울 사람들이 가장 걷고 싶은 길이 어디일까?서울 중구 정동((貞洞)이다. 근대로 넘어오면서 서양 사람들이 많이 정착한곳, 근대의 문화와 정치가 접목된 곳이라 할 수 있는 곳이다.예전에는 어땠을까? 근대의 정동은 한양에서 가장 활기가 있는 곳이었다. 100여년전의 정동의 거리 풍경은 지금만큼이나 재미있는 곳이었다.   올해로 대한제국이 수립된지 120주년을 맞는다. 120년전 대한제국을 회상할 수 있는 서울의 거리는 정동이다. 그러면 정동의 과거로 떠나보자!먼저 덕수궁 돌담길이다.정동하면 떠오르는 덕수궁돌담길, 돌담길을 걷는 연인들은 헤어진다는 속설은 맞은편에 있었던 경성가정법원(현재 서울시청 별관) 때문에 생긴 말이다. 돌담길을