경기도 양평 두물머리에서 꼭 다녀와야 할 곳이 정약용(丁若鏞) 생가다. 그곳엔 정약용 묘소도 있다. 행정구역으로는 경기도 남양주군 조안면 능내리, 예전 지명은 광주군 조부면 마현리였다.조선 후기 실학의 대부 정약용은 이곳에서 태어나고 죽었다. 그곳은 책을 읽고 사색하기 좋다고 해서 여유당((與猶堂)이라고 불렀다. 그의 호는 유배시절엔 다산(茶山), 집에 돌아와선 여유당이었다.1762년(영조 38년) 6월 16일 정재원(丁載遠)의 넷째 아들로 태어나 이곳에서 자라고 공부했으며, 21세(1783년) 벼슬길에 올라 고향을 떠났다. 벼슬생활과 18년의 기나긴 유배길을 떠돌다가 1819년 57세의 나이에 고향집으로 돌아와 여생을 마쳤다. (1936년)뒤로는 운길산이 우뚝 솟아있고, 앞으

 두물머리는 두 강물이 합쳐지는 곳이라는 뜻이다. 강원도 태백 검룡소에서 발원한 남한강과 금강산에서 흘러내리는 북한강이 합쳐지는 곳으로, 한자로는 양수리(兩水里)다.경기도 양평군 두물머리는 드라마나 영화 촬영지로도 인기가 높고, 늪지에 조성된 연꽃은 연인들의 데이트 장소로 알맞은 곳이다. 조선말 실학자 정약용의 생가가 조성되어 관광객을 맞는다.   그런데 그곳에 가면 독특한 고인돌을 만나게 된다. 구멍이 숭숭 뚤린 저 돌덩어리는 무엇을 의미하는 것일까.두물머리 고인돌은 1974년 문화재 관리국에서 발굴 조사해 팔당댐 수몰지구 유적발굴종합보고서에 수록된 고인돌로, 우리나라 청동기시대에 조성된 것으로 알려져 있다. 덮개돌 윗면에는 바위구멍이 관찰되는

 이성계가 조선을 개국한후 수도를 한양으로 옮기기 앞서 한양의 지세를 파악했다.한양은 내사산과 외사산으로 두겹으로 둘러싸여 있다. 내사산(內四山)은 북쪽에 백악산(북악산), 남의 남산, 동의 낙산, 서의 인왕산으로 그 곳에 한양도성을 축조했다. 한양 외곽에는 북으로 북한산(삼각산), 남으로 관악산, 동으로 용마산, 서로 덕양산의 외사산(外四山)이 둘러싸고 있다. 이 외사산의 남쪽은 관악산과 삼성산의 두 봉우리가 붙어 있다.조선은 개국후 한양에 궁궐을 건립할 때 풍수지리에 민감했다. 남쪽에 우뚝선 관악산과 삼성산의 두 봉우리에서 미칠 화를 염려했다. 관악산은 불(火)의 기운이 넘치고, 삼성산은 호랑이(虎)의 기운이 궁궐로 다가온다는 게 풍수전문가들의 해석이었다.삼성산의 화기는 남대

 서울 강북구 우이동 북한산 자락에 3·1운동 33인중의 한사람으로, 실질적으로 운동을 이끌었던 손병희(孫秉熙) 선생 묘소가 있다.나지막한 담에 둘러싸여 있는 묘역은 화강암으로 된 석재 띠가 둘러져 있다. 중앙에는 천도교를 상징하는 표시가 새겨져 있으며 묘 좌우에는 망주석 1쌍이 서 있다.묘역 오른편에 묘비, 왼편에 독립선언서가 새겨진 비석이 있다. 묘역 아래쪽에 있는 봉황각은 1912년 손병희가 지은 누각으로 의창수도원이라고도 하는데, 천도교 지도자들에게 역사의식을 교육한 수련장이었다. 손병희는 이곳에서 1919년의 3·1운동을 구상하였다 한다.   손병희(1861. 4. 8～1922. 5. 19) 선생은 충북 청원에서 출생해 1882년 동학에

 관악산을 올라 꼭 들러야 할 곳이 있다. 이 곳을 가지 않으면 관악산을 등산했다고 하지 못한다. 다리가 뻐근해지도록 오르다보면 깎아지는 듯 한 절벽 위에 세워진 암자가 나타난다.연주대(戀主臺)다. 원문 그대로 해석하면 ‘주인을 그리워 하는 암자’라는 뜻이다. 그 주인은 임금을 의미한다.해발 고도 629m. 암자를 떠받치고 있는 가파른 절벽 봉우리가 연주봉이다. 소유자는 보광사다.3평 남짓한 규모로 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이며, 현재의 건물은 조선 후기에 지어진 것이다. 석가모니와 나한들을 모시는 불당인 응진전이 있다.연주암의 시초는 신라시대다. 의상(義湘)대사가 문무왕 17년(677년)에 창건했는데, 처음에 의상대라고 했다고 한다. 그 아래

 5세기 이전 전북 정읍 이남의 지역은 어느 나라 땅이었을까.문화재청의 보도자료를 보면, 백제가 문주왕 1년(476년) 웅진(공주)으로 천도하기 이전에 전라도 지역을 영토화하지 못한 것 같다. 문화재청은 전라북도 정읍시에 있는 「정읍 은선리와 도계리 고분군」을 국가지정문화재 사적으로 지정 예고했다.문화재청이 이번에 사적으로 지정하는 범위는 영원면 은선리와 덕천면 도계리에 집중적으로 분포하고 있는 백제 횡혈식 석실분 56기가 대상이다.「정읍 은선리와 도계리 고분군」은 전라북도의 백제고분으로는 지금까지 발견된 최대 규모다. 2005년과 2013년 두 차례의 정밀지표조사에서 정읍 영원면 일대의 반경 2km내 구역에는 275여 기의 백제고분이 분포하고 있다는 사실이 확인되었다. 

 국보와 보물 가운데 어느 것이 더 높은 등급인가, 그 기준이 무엇인가, 등등에 관해 문화재청은 자세한 분류를 해놓고 있는 모양이다. 그 기준은 전문가들만 이해할 뿐, 그저 국보가 보물보다 더 높은 단계라고 생각하면 될 것 같다.   문화재청은 보물로 지정되어온 「삼국사기」 2건과 「삼국유사」 1건등 3건을 국보로 승격하기로 예고했다. 아울러 「김홍도 필 마상청앵도」등 8건을 보물로 지정 예고했다.이번에 국보로 승격 예고된 보물 제525호 「삼국사기(三國史記)」는 1573년(선조 6년) 경주에서 인쇄해 경주 옥산서원에 보내준 것이다. 이는 조선 태조와 1512년(중종 7년)에 개각한 판(板)과 고려 시대의 원판이 혼합된 것이 특징이라고 한다.또

 경북 영양군 영양읍 하원리에 있는 한양 조씨 종가집은 명당으로 알려져 있다. 산을 등지고 낙동강 지류가 흐르는 배산임수(背山臨水)의 위치에 경치좋은 곳에 자리잡고 있다.문화재청(청장 김종진)은 「영양 한양조씨 사월 종택」을 국가민속문화재 제294호로 지정했다.이 종가집은 영양에 처음 입향(入鄕)한 조원(趙源, 1511~?)의 손자 조임(趙任, 1573~1644)이 1602년 건립한 것으로 전해진다. 북쪽의 야산을 뒤로 하고 남쪽으로는 반변천(半邊川)과 농경지를 바라보고 있는 배산임수의 위치에 있다.   고택은 ‘ㅁ’자형 본채와 왼쪽의 방앗간채, 오른쪽 뒷면에 별도의 영역을 이룬 사당으로 구성된다.본채는 경북지역 상류 주택의 보편적인 특징

 가야는 흥미로운 나라다. 가야와 관련한 사료는 부족한데, 땅속에서 나오는 유물은 엄청나다.경남 고령에 대가야 무덤군은 참으로 거대하다. 몇 개의 고분을 발굴했는데, 거기서 나온 유물만도 엄청나게 많다.문재인 대통령이 가야에 대한 관심이 많다. 대통령은 회의를 하다 말고 가야를 언급했다. 가야 연구에 예산도 예전보다 많이 배정되었다.   땅 속에서 나온 가야 유물이 창고에 넘치자 또다른 보관센터를 만들었다.문화재청은 26일 경남 창원시에 있는 국립가야문화재연구소에 ‘가야출토유물보관센터’를 준공했다.국립가야문화재연구소에 있는 기존 수장고가 약 95%이상 포화 상태가 되면서 앞으로의 출토될 유물들을 신속하고 안전하게 보관할 새 공간이

 「삼국사기」 백제본기는 의자왕 15년(655년)에 “태자의 궁을 수리하였는데 대단히 사치스럽고 화려했다. 궁궐 남쪽에 망해정(望海亭)을 세웠다”라고 기록하고 있다.백제가 망하기 5년 전의 일이다. 이듬해 의자왕은 궁녀들을 데리고 음란과 향락에 빠져 술 마시기를 그치지 않았다. 좌평 성충(成忠)이 적극적으로 말리자, 임금이 노하여 그를 옥에 가두었다. 이로 말미암아 감히 간언하는 자가 없어졌다고 「삼국사기」는 전한다.의자왕은 말년에 사치스럽게 궁궐을 짓고 궁녀들과 음란과 향락에 빠졌다. 그렇다면 그 궁궐은 얼마나 사치스러웠을까. 충남 부여군과 (재)백제고도문화재단은 부여 화지산유적(사적 제425호)을 발굴조사했더니, 백제 사비시기의 건물지 흔적과 대규모 대지조성 시설이 확

 창덕궁에 관물헌(觀物軒)이라는 전각이 있다.관물(觀物)은 중국 송나라 소옹(邵雍)이라는 사상가의 만물편에서 인용한 것으로 “만물을 보고 그 이치를 궁구(깊이 연구함)한다”는 뜻이다. 이 건물은 1826년 경 효명세자의 대리청정 전후시기에 제작된 동궐도에 ‘넉넉하고 맑은 마루’라는 뜻의 “유여청헌”이라고 쓰여 있어 1830년 이전 정조임금 때 건립되었을 것으로 추정된다.현재 편액 좌측 세로글씨는 갑자년(1864년) 원년, 그리고 오른쪽 상단의 어제(御製)라는 글씨는 임금의 글씨라는 의미다. 가운데 “집희(緝熙)”라는 말은 『시경』 「대아(大雅)편의 구절에서 온 말로 ‘인격이 계속하여 밝게 빛난다’는 뜻이다. 고종의 어릴 때 글씨로 선대왕들의 업적을 계승하여 넓히겠다는 뜻으로 받아

 머리에 삼베 조각이 붙어 있는 백제인 인골이 발굴됐다. 사자(死者)의 머리에 천으로 얼굴을 덮고 그 천을 고정시키기 위해 가죽끈을 묶은 것으로 보인다.(재)겨레문화유산연구원이 ‘예산 덕산-고덕 나들목(IC) 도로건설공사 구간 유적 발굴조사에서 신석기 시대 수혈 1기, 청동기 시대 주거지 6기, 백제 시대 횡혈식 석실분 6기와 옹관묘(甕棺墓, 독무덤) 7기 등 모두 32기가 나왔다.이중 가장 주목할만한 곳은 백제 사비시대의 것으로 추정되는 2호 석실분이다. 그 안에서는 인골과 함께 금속 귀걸이, 관의 고리, 관못, 관재(棺材), 굽다리가 있는 입곧은항아리(帷蓋臺附直口短頸壺) 등이 출토됐다. 횡혈식 석실(橫穴式 石室)은 무덤 옆으로 통로를 내어 석실로 내부를 만든 구조다.특히 인골

   고매한 인격을 갖춘 유학자가 의관을 정제하고 동물 가죽을 두른 의자에 앉아 있는 이 초상화는 거의 사진과 같이 정밀하게 그려져 있다. 조선시대 대표적인 문인화가로 곱히는 강세황(世晃, 1713~1791)의 증손자 강노(姜㳣, 1809~1886)라는 분의 초상화다.문화재청은 국외에 반출되었던 이 초상화를 국내에 반입해 19일 공개했다.이 초상화에는 ‘姜判府事貞隱 己巳生七十一歲乙卯九月眞像’(강판부사정은 기사생칠십일세을묘구월진상)’라는 내용(畵記)이 적혀 있어 작품 주인공과 제작연대가 파악됐다. 이 화기를 통해 초상화의 주인공 강노의 71세를 기념해 그려진 작품이라는 사실이 밝혀졌다.의자에 앉은 자세를 취한 반신좌상인데, 19세기 초상화로는 드믄 형식이

 경기도 용인시 처인구 원삼면 학일리에 천주교 피정의 집이 있다. 한옥으로 꾸려져 있다. 얼마동안 세상일을 멈추고 온전히 영혼의 문제를 위해 묵상하고 기도하는 곳이다.이 건물은 조선시대에 만들어진 천주교 고초골 공소(公所)다. 본당보다 작은 교회로, 신부가 상주하지 않는 예배소를 말한다. 정확한 준공연대는 알수 없지만, 카톨릭신문에 따르면 고초골 공소는 조선 영·정조 때의 무신 이주국 장군 소유의 건물을 해체하면서 나온 자재로 지었다고 한다. 공소 건물은 세운지 150년쯤 되지만, 건물 자재는 더 오래됐다는 것이다. 아직도 상량묵서(上梁墨書)가 남아 있어 역사가 오래 됐음을 알려준다. 상량문서에는 이 건물이 1891년에 지어진 것으로 추정되는 문구가 남아 있다.문헌에 따르면 조선말기 천

 백제 귀족들이 죽으면 왕릉 근처의 별도 공동묘지에 묻힌 것 같다.사비 백제 시기에 조성된 왕릉급 고분군인 부여 능산리 고분군에서 동쪽으로 2km 지점에 능안골이라는 곳에 귀족들의 집단 무덤이 발굴되고 있다.충남 부여군과 백제고도문화재단이 백제 왕도 보존관리 사업의 일환으로 부여읍 능산리 75-10 능안골 고분군을 발굴한 결과, 도굴 흔적이 없고 상태가 양호한 귀족층의 집단묘지가 확인되었다. 일종의 공동묘지다.   능안골 고분군은 백제 사비도성의 동쪽에 있는 백제 시대 귀족층의 집단묘지로, 도성에서 동쪽 외곽에 위치해 있다. 1995년과 1996년 두 차례에 걸쳐 발굴조사에서 백제 시대의 고분 60여기와 은제관모장식, 은제요대장식, 화형관(花形冠

 19세기부터 조선의 유물들을 모아온 독일의 수집가는 “한국은 모자로 신분을 나타내는 유일한 나라”로 이해하고 다양하고 특이한 모자를 수집했다고 한다. 그는 독일 함부르크 민족학박물관(Museum für Völkerkunde Hamburg) 초대관장을 역임한 틸레니우스라는 사람인데, 구한말 독일 주재 총영사였던 마이어(H.C. Eduard Meyer, 1841~1926)를 통해 한국모자를 모았다.문화재청에 따르면, 이번에 함부르크민속학박물관과 미술공예박물관이 소장한 한국문화재가 책자로 발간되었다. 그 책자에 소개된 조선시대 모자를 보면 특이한 것들이 많다. 그 첫째가 군뢰복다기다. 군뢰(軍牢)는 군대에서 죄인을 두루는 병졸인데, 군장(軍裝)을 할 때 쓰던 갓이다. 빨간색

 조선은 문(文)의 나라였다. 성리학이 국가의 지배사상이었고, 사대부가 임금을 모시고 지배층으로 군림했다. 사농공상의 나라였다. 선비정신이 존중되었고, 유림이 번성했다. 글 읽는 소리를 듣기 좋아했고, 사대부들은 자신의 행적을 글로 남겼다. 조선조에는 특히 개인일기(日記)가 많이 남아있다.이순신 장군의 일기라고 하는 ‘난중일기’도 그런 부류의 하나다.유희춘(柳希春, 1513~1577)이 1568년에서 1577년까지 슨 ‘미암일기’(眉巖日記)는 개인사는 물론 조정에서 일어난 사건도 소상히 기록하고 있다. 미암일기에는 거의 하루도 빠지지 않고 어느 고을의 누구에서 어떤 물건이 왔다는 기록, 쌀, 포목, 꿀, 미역, 종이, 생선등 구체적인 물건의 분량도 꼼꼼히 기록하고 있어 당시의 생활상을

 태백산 자락의 삼척 흥전리 절터가 신라시대 위세높은 절터였음이 확인되었다.강원도 삼척시 도계읍에 흥전리(興田里)라는 마을이 있다. 원래는 화전민들이 밭을 일군 곳인데 일제시대에 탄광이 발견되면서 탄광촌이었다. 그 뒷산에 오래된 절터가 있는데 그 절이 돈각사라는 설과 한산사(寒山寺)라는 설이 있다. 그 절터에 전형적인 신라시대 3층석탑이 무너진채 남아 있어 꽤나 큰 절이었음을 짐작케 했다.이 절터를 2014년부터 삼척시청(시장 김양호)과 (재)불교문화재연구소(소장 제정스님)가 발굴조사했더니 많은 유물과 유구가 나왔다.이번 흥전리사지 발굴에서는 통일신라 시대에 제작된 것으로 추정되는 청동 도장 두 점이 거의 온전한 상태로 발굴됐다. 도장은 승단 조직에서 사용한 승관인(僧官印)으로

 한해가 저물어간다. 달력 한 장을 남긴 올해는 고종황제가 1997년 대한제국을 선포한지 120주년 되는 해다.고종 황제와 밀접한 관련이 있는 궁궐은 역시 덕수궁이다. 조선 성종의 형인 월산대군(月山大君)의 집이었던 곳인데, 선조가 임진왜란 뒤 서울로 돌아와 임시거처로 사용하면서 경운궁(慶運宮)이라고 했다. 그 후 고종황제가 경운궁에 머물면서 궁의 이름(궁호)을 덕수궁으로 바꾸었다.   덕수궁 안에도 우리 근대사에서 가장 많은 역시의 흔적을 간직하고 있는 곳이 중화전(中和殿)이다. 중화전은 대한제국 법궁인 경운궁의 정전(正殿)이었다.정전이 무엇일까? 먼저 궁궐의 구조부터 알아보자. 궁궐은 3개의 영역으로 나뉘어져있다. 외조(外朝), 치조(治朝),

 일본 홋카이도(北海道)의 관문 신치토세(新千歳)공항에서 기차로 1시간여 가면 오타루(小樽)라는 소도시가 나온다. 동해에 맞닿아 있는 도시로, 인구는 13만명 정도. 서울과 경도 13도의 차이가 있어 한 시간의 시차가 나야 하지만, 우리나라와 일본이 같은 시간대를 사용하므로, 오타루에선 서울보다 한시간 먼저 해가 뜨고 진다. 지금 계절에 오후 4시가 되면 어두워진다.   오타루는 메이지(明治)유신(1968) 직후인 1872년 부두를 건설해 메이지 정부가 홋카이도 개척의 징검다리 역할을 한 도시다. 러시아가 연해주에서 남쪽으로 세력을 확대하면서 다급해진 일본이 서둘러 홋카이도 개척에 나서면서 지은 항구도시다. 개척이라기보다 침략이라 해야 옳을 것이다.15