백제 30대 무왕(武王, 600~641)만큼 출생의 비밀이 복잡한 임금도 없다. 역사서들이 그의 출생을 다양하게 기록했기 때문에 어느 것을 믿어야 할지 모른다는 얘기다.정사로 받아들이는 『삼국사기』는 “무왕의 이름은 장(璋)이니 법왕(法王)의 아들이다. 법왕이 왕위에 오르고 이듬해에 돌아가시자, 아들로서 왕위를 이었다”고 기록했다. 삼국사기 기록에 따르면 무왕은 정통 계보를 이은 왕이다.하지만 중국 남북조시대 북조(北朝)의 역사를 기록한 『북사』(北史)에는 27대 위덕왕(威德王, 재위 554~598)의 아들이라고 기록되어 있다. 외국의 기록이므로, 다소 정확도가 떨어질수도 있다.국내의 또다른 사서인 『삼국유사』는 무왕이 역성혁명(易姓革命)을 한 것처럼 기록되어 있다. 『삼국유사

 문화재청은 지난 6월 19일부터 21일까지 등록문화재로 보존·관리하고 있는 독립 유공자 묘역 16위에 대한 관리 현장 점검을 하고, 그 결과에 따라 관리 강화와 정비를 위한 조치를 할 예정이다. 또 아직 문화재로 등록되지 않은 독립유공자 묘역의 추가 등록을 추진한다.현재 문화재로 등록한 독립유공자 묘역은 북한산 국립공원 독립유공자 묘역에 있는 6위(이준, 손병희, 이시영, 김창숙, 신익희, 여운형)와 도산공원의 1위(안창호), 망우리 공원의 9위(서울시 3위: 서광조, 서동일, 오재영 /경기도 6위: 한용운, 오세창, 문일평, 방정환, 오기만, 유상규) 등 총 16위이다.점검 결과, 손병희‧이시영‧김창숙‧신익희‧문일평 묘소 등 6개소는 잡초제거와 봉분의 잔디를 다듬는 등 경상관리를 강

 서울대 호암교수회관에 약속이 있어 갔다가 고려 명장 강감찬(姜邯贊) 장군이 태어났다는 낙성대를(落星垈)를 들러보았다.우리는 흔히 이 곳을 감감찬 장군이 태어난 곳으로 알고 있다. 하지만 장군이 태어난 정확한 위치는 지금 웅장한 사당으로 신축된 낙성대가 아니라, 그곳에서 서울지하철 2호선 낙성대역 쪽으로 400여m 가면 있는 강감찬 생가터다. 주소는 봉천동 218번지다.지금의 낙성대는 1973~1974년 2년에 걸쳐 서울시가 일대를 정화하면서 담장을 쌓고 안국사(安國祠)라는 사당을 지어 낙성대공원이라 부르는 곳이다.새로 만든 낙성대엔 본래의 생가터에 있던 3층 석탑이 옮겨졌는데, 그 석탑에는 감감찬 낙성대(姜邯贊落星垈)라는 글씨가 새겨져 있다. 13세기 경에 조성된 것으로 추정되

 경북 상주시 외서면 우산리 193-2의 우복 종택은 소백산맥 자락을 배경으로 하고 앞엔 개천이 흐르는 전형적인 배산임수(背山臨水)형 집이다.이 곳은 우복(禹伏) 정경세(鄭經世, 1563~1633)라는 조선 중기 문신의 당쟁이 심하던 세태를 못마땅하게 생각하고 벼슬을 버리고 고향에 내려와 살던 곳이다. 우복 선생은 류성룡(柳成龍)에게 배운 영남 유림의 사상적 지주로 임진왜란때는 의병을 일으키고, 그후에는 경상 관찰사, 인조때엔 대제학에 오르기도 했다. 문화재청은 13일 경북 상주에 있는 ｢우복 종택｣을 국가민속문화재로 지정 예고했다.｢우복 종택｣은 우복 정경세가 생전에 조성한 초기 건축물들과 그의 후손들이 조성한 종택이 조화를 이루며 현재에 이르고 있는 건축군이다. 정경세

 문화재청은 ‘한국의재발견’, ‘우리문화숨결’과 함께 여름방학을 맞아 초등학생을 대상으로 「고궁청소년문화학교」를 경복궁‧창덕궁‧창경궁‧덕수궁 등 조선 4대 궁과 종묘에서 오는 26일부터 8월 15일까지 운영한다.「고궁청소년문화학교」는 초등학생들이 고궁의 역사를 바로 알고 궁중 문화를 직접 체험하도록 1989년부터 매년 여름방학에 펼쳐지는 청소년 대상 궁궐 프로그램이다.2018년도 「고궁청소년문화학교」는 오는 26일부터 3주 동안 고궁별로 정해진 요일에 주 1회씩(오전 9:30~11:30) 총 3회 운영한다. 각 고궁의 운영 요일은 ▲ 화요일은 창덕궁 ▲ 수요일은 경복궁 ▲ 목요일은 덕수궁 ▲ 금요일은 창경궁 ▲ 토요일은 종묘다. 진행은 각 대상 고궁의 역사와 사건, 인물, 궁중 문화 등

 강원도 강릉 옥계면 현내리 옥계로 인근 도로변에 250년딘 고욤나무가 있다. 나무 근처에는 성황당이 있다. 높이 19m, 가슴높이 둘레 2.86m, 근원둘레(지표경계부 나무둘레) 5.60m이며, 수령(樹齡)은 250년으로 추정된다. 성황당 신목(神木)으로서, 마을사람들은 정월대보름과 음력 동지에 마을의 안녕을 위해 성황제(城隍祭)를 지냈다.문화재청은 6일 강원도 강릉시 옥계면 현내리에 있는 「강릉 현내리 고욤나무」를 국가지정문화재 천연기념물로 지정 예고했다.   민속적인 가치와 지역 문화재로서의 역사성이 있는 이 고욤나무는 규격적인 측면에서 희귀성이 있으며, 고유의 수형을 잘 유지하고 있어 자연 학술 가치가 높다.강릉 현내리 고욤나무는 천연기념

 백제 사비(부여) 시대(538~660년)의 군왕은 성왕, 위덕왕, 혜왕, 법왕, 무왕, 의자왕등 6명이다. 이중 무왕은 전북 익산에 묻혔을 것으로 추정되고, 마지막 의자왕은 당나라에 끌려가 낙양성에 묻혔다. 따라서 부여 능산리 백제왕실 고분군에는 네 임금과 왕비가 묻혔을 것으로 추정된다.문화재청은 부여군과 함께 부여 능산리 고분군(사적 제14호)의 서고분군에 대한 발굴조사를 마쳤다. 이번 발굴조사는 2016년 6월부터 2018년 6월까지 능산리 서고분군 4기에 대해 실시되었으며, 1917년 일제강점기 이후 100여 년 만이다.   부여 능산리 고분군은 능산리산(陵山里山)의 남사면에 자리하고 있으며, 골짜기를 사이에 두고 3개의 군집을 이루고 있다. 위

 양산 통도사, 영주 부석사, 보은 법주사 등 7개 사찰이 우리나라에선 13번째로 세계유산에 등재되었다.바레인 마나마에서 개최되고 있는 제42차 세계유산위원회는 현지 시각으로 6월 30일 오후 을 세계유산목록에 등재하기로 최종 결정했다.

 구한말 대한제국 왕비는 어떤 옷을 입었을까.문화재청 산하 국립문화재연구소 문화재보존과학센터는 국가민속문화재 제48호인 동궁비 원삼, 국가민속문화재 제103호 왕비 당의 등 7벌의 조선 왕실 여성의 복식 유물의 보존처리를 1년여에 걸쳐 마무리했다.   이번에 보존처리에 성공한 동궁비 원삼은 1906년 순종이 황태자 시절에 혼례를 올렸을 당시 동궁비(훗날 순정효황후, 1894~1966년)가 입었던 원삼으로 추정된다. 원삼(圓衫)은 양반가 여성들의 혼례 예복을 말한다.당의도 순종비의 것으로, 두 벌의 당의를 함께 끼워 만들었다. 모두 금사(金絲)를 넣어 봉황을 시문한 직금문단(織金紋緞, 금실로 무늬를 짜 넣은 비난)) 직물을 사용하였으며, 오조룡보(

 문화재청은 기존의 문화재 안내판들에 문화재 전문용어들이 많이 쓰여 일반인이 이해하기에 다소 어렵다는 의견을 수용해 국민의 눈높이에 맞춘 알기 쉽고 흥미로운 내용을 담은 안내판으로 새롭게 정비해 나갈 계획이라고 27일 밝혔다.정비 방향으로는 ▲국민이 직접 참여하는 이해하기 쉬운 안내문안 ▲국민이 알고 싶은 정보 중심의 유용한 안내문안 ▲지역 고유의 역사문화를 이야기로 반영한 흥미로운 안내 문안으로 정하고, 기본적으로 국민 누구나 안내판을 읽으면서 문화재를 관람하는데 불편함이 없도록 개선해 나갈 계획이다.문화재청은 시급히 개선이 요구되는 안내판을 우선 정비할 계획이다.먼저 올해는 관람객이 많이 찾는 서울 소재 고궁들과 조선왕릉을 비롯 고도(古都, 옛 수도)이자 유네스코 세계유산으로

 조선을 건국한 태조 이성계가 개국공신에게 내린 교서가 처음으로 국보로 지정되엇다.문화재청은 27일 「이제 개국공신교서」를 국보로 지정하고, 「이정 필 삼청첩」 등 조선 시대 서화가의 작품과 「익산 미륵사지 서탑 출토 사리장엄구」를 비롯한 매장‧환수문화재 등 총 13건을 보물로 지정했다.   국보 제324호로 지정된 ‘이제 개국공신교서’(李濟 開國功臣敎書)는 1392년(태조 1년) 태조 이성계가 조선 개국 일등공신 이제(李濟, ?～1398)에게 내린 공신교서다. 교서는 국왕이 직접 당사자에게 내린 문서로서, 공신도감(功臣都監)이 국왕의 명에 의해 신하들에게 발급한 녹권(錄券)에 비해 위상이 높다.이제는 태조 계비 신덕왕후(神德王后)의 셋째 딸인

 평양성의 모습을 그린 「평양성도 병풍」과 「포항 보경사 비로자나불도」 등 조선 시대 회화 2점이 보물로 지정 예고되었다.「평양성도 병풍」은 조선 후기 화려했던 평양의 모습을 가로 4m에 이르는 장대한 8폭 화면에 집약적으로 표현한 ‘전도식(全圖式) 읍성도(邑城圖)’다. 성내를 위에서 내려다보는 듯 그린 읍성도 중에서는 전주를 그린 완산부지도(보물 제1876호) 다음으로 보물 지정을 추진하는 작품이다.   평양은 조선의 수도였던 한양에 대비되어 조선 시대 ‘서경(西京)’으로 불리웠고, 한강 이북의 지리적 요충지로서 중요하게 여겨졌다. 게다가 자원이 풍부하고 많은 예술가를 배출한 경제․문화적으로도 번영한 도시였다. 이러한 이유로 평양은 조선 시대 읍성도에

 전북 군산, 전남 목포, 경북 영주의 근대역사문화공간이 문화재로 등록 예고되었다.문화재청은 근대문화유산의 입체적,․맥락적으로 보존하기 위해 선(線)과 면(面) 단위로 문화재 등록을 하는 제도를 새로 도입했다.그 첫 번째로, ｢군산 근대항만역사문화공간｣, ｢목포 근대역사문화공간｣, ｢영주 근대역사문화거리｣ 등 3건을 문화재로 등록 예고했다.   ｢군산 근대항만역사문화공간」(장미동 일원/15만2,476㎡)은 1899년 대한제국 개항 이후 초기 군산항의 모습에서부터 일제강점기 경제 수탈의 아픈 역사와 근대산업화 시기를 총체적으로 살펴볼 수 있는 여러 시설과 흔적들이 잘 남아 있는 구역이다. ]이 공간 내에 있는 뜬다리 부두(浮棧橋), 호안(항

 전라북도 군산(群山)은 일제가 만든 도시다.조선시대에 임피군 소속이었다가 1899년 5월 일제에 의해 개항장이 되면서 옥구군에 소속되었다. 옥구(沃溝), ‘비옥한 도랑’이라는 뜻이다. 관개용수를 끌어들이는 수로가 있는, 기름진 호남평야가 펼쳐진 그곳에 조그마한 포구가 있었으니, 지금의 군산이었다.일제의 눈에는 호남 곡창의 쌀을 일본으로 실아가는 거점이자, 일본 공업제품의 유입구로 적합한 지역이었다. 1910년 일제는 조선을 먹어치우고 군산을 옥구에서 분리하고, 1914년엔 군산부를 설치했다. 군산은 일제강점기에 일본인의 도시였다. 호남과 충청도에서 수확한 쌀을 실어나르는 항구였기에 일본인이 많이 모여 살았던 곳이다. 당시 조선인과 일본인의 인구비율이 5대5였다고 한다.

 일제강점기에 조선인 강제동원 관련한 기록물을 40여년 동안 수집한 재일동포 고 김광열(金光烈)씨가 수집한 자료 2,000여권이 공개된다.행정안전부 산하 국가기록원은 재일동포인 고 김광렬이 수집한 조선인 강제동원 관련 기록물을 공개한다고 21일 밝혔다.고 김광렬(1927∼2015)씨는 1943년 일본으로 건너가 후쿠오카(福岡縣) 지역에서 교편생활했으며, 조선인 강제동원 관련 기록물을 수집한 대표적인 전문가다. 그는 40여년 동안 일본 3대 탄광지역이자 대표적인 조선인 강제동원지인 치쿠호(築豊) 지역을 중심으로 조선인 강제동원 관련 기록물을 수집했다. 하지만 그의 기록물은 일반에 거의 공개되지 않아, 관련 전문가들조차도 실체 확인이 쉽지 않았다.   

 백제 서동(薯童)왕자와 신라 선화(善花)공주의 러브스토리를 전해주는 「삼국유사」 무왕편(제2권 기이 제2)에는 이런 얘기가 실려있다.  하루는 왕이 부인과 함께 사자사에 행차하던 중, 용화산 아래 큰 연못가에 이르렀다. 그때 미륵삼존이 연못 속에서 나타나자 왕은 수레를 멈추게 하고 경의를 표하였다. 부인이 왕에게 말하였다. “이곳에 큰 절을 짓는 것이 진실로 제 소원입니다.” 그래서 왕이 이를 허락하고 지명법사에게 가서 연못을 메우는 일에 대해 묻자, 법사가 신통력으로 하룻밤만에 산을 무너뜨려 연못을 메워 평지를 만들었다. 그래서 미륵삼존의 모습을 본떠서 만들고 전각과 탑과 회랑을 각각 세 곳에 만들고는 미륵사(彌勒寺)라고 하였다. 진

 지금 덕수궁 자리는 원래 월산대군의 사저였다. 임진왜란후 몽진에서 돌아온 선조가 월산대군의 집을 개조해 임시거처인 정릉행궁으로 사용한 것이 궁궐의 시초다. 광해군이 창덕궁이 중건하고, 정릉행궁을 경운궁으로 승격시켰다. 인조반정 이후 오랫동안 버림받았다가 고종이 1897년 아관파천후 돌아와 궁궐로 사용했다.덕수궁은 1897년 대한제국 선포한 후 나라를 빼앗긴 1910년까지 13년간 대한제국의 황궁이었고, 당시는 중명전과 옛 경기여고가 있던 자리까지 포함된 넓은 영역을 차지하고 있었다. 그러나 1919년 고종이 승하하면서 덕수궁의 궁역이 여러 가지 이유로 잘려나가고, 궁궐의 전각들은 훼손되었다.1920년대에는 현재의 덕수궁과 미국대사관 사이에 담장 길이 조성되어 덕수궁이 둘로 쪼개 졌고,

 음력 5월 5일은 단오(端午)다. 양력으로는 오는 18일이다.설날, 추석과 함께 3대 명절의 하나다. 우리말로 수릿날이라 한다. 달과 날이 모두 5가 겹쳐 양기가 가장 왕선한 날로 꼽힌다.설날과 추석은 휴일이어서 많은 사람이 기억하지만, 단오는 휴일로 인정되지 않기 때문에 현대화 바람 속에 사라지고 있는 문화다.농경시대에 유산으로 모내기를 끝내고 풍년을 기원하는 날이다. 풍년을 기원하는 파종제로서의 의미가 있다. '하늘에 제사하고 밤새워 즐긴다.'는 고대 제천의례가 기원이다. 이때 단오는 축제로서 공동체 신앙을 바탕으로 성장한 우리 민족의 계절제다.단오날에는 향이 강한 창포, 쑥잎, 약초 등을 통해서 악귀와 병마의 강림을 방지하는 풍습이 있다. 쑥으로 만든 떡을 먹거나

 제주 4·3 사건의 무장 세력이 궤멸 직전이던 1949년 가을께, 남제주군 남원읍 신례리 산 2-1번지 일대에 경찰에 의해 수악주둔소(水嶽駐屯所)가 만들어졌다.위치는 수악의 동남쪽이며 신례천과 하례천의 계곡 사이에 있는 동산이다. 주둔소는 내성과 외성으로 구분해서 쌓았으며, 외성은 회곽을 이루고 있다. 회곽의 바깥쪽 높이는 3.5m 정도였으며, 내벽은 2m 가량 되었다. 주둔소의 내부 면적은 대략 250평 정도이다.이 주둔소는 주변을 조망하기에 아주 적지였다고 한다. 남으로는 신례리와 하례리, 효돈 쪽까지 깨끗하게 조망할 수 있었으며, 동쪽으로는 한남리까지 한 눈에 들어온다. 서쪽으로는 수악의 주변과 북쪽으로는 물오름 주변의 모든 것들을 볼 수 있었다.이 수악주둔소를 만드는 작

 일제강점기에 가루베 지온(輕部慈恩, 1897-1970)이란 일본인 전문 도굴범이 있었다.그의 아버지는 일본 교토에서 골동품상을 했다. 그는 1925년 계획적으로 식민지 조선 땅에 들어왔다. 이후 공주고보 교사로 부임해 학교에 향토관을 세우고 전시용 유물을 발굴한다는 명분으로 학생들을 동원해 백제유물 수집에 나섰다.그는 교육자의 탈을 쓴 도굴꾼이었다. 그가 도굴한 백제 고분은 1,000기나 된다고 한다. 그는 백제 최대고분군인 공주 송산리 고분을 헤집고 다녔고, 그 과정에서 수많은 유물을 수집해 일본으로 밀반출했다.가루베는 도굴범이었지만 백제문화에 일가견이 있었다. 그는 고고학적 훈련이 없이 시굴작업을 했지만, 나름 백제문화 연구의 초기연구자로서의 역할을 했다는 국내 학자